一纵一横两张“文化名片”，成为山西运城博物馆（以下简称“运博”）的“开场白”。
纵的，是垒起的陶片墙。从下至上，自仰韶文化层、庙底沟二期文化层至今的十层典型陶片堆积，勾连起运城连绵不断的深厚文脉，佐证此地为中华民族重要发祥地之一。
横的，是平铺的沙盘。其上，密密标识着散布于全市范围的文物保护单位，坐实其“国保第一市”的美誉——这里仅国家重点文物保护单位（以下简称“国保”）就有102处，位居全国地级市之首，整座城市堪称一座巨大的古建筑博物馆。
运城，地处山西省西南端，晋陕豫黄河“金三角”地区，因盐湖而兴，因盐运而名。其古称“河东”更是如雷贯耳——万里黄河在这里拐了一道大大的弯，将城拥入怀中，自此东流入海。
站在池神庙高处俯瞰，块状分割的浩渺盐湖——世界三大硫酸钠型内陆湖之一，尽收眼底，对面，是绵亘起伏的中条山。逢上炽烈的阳光，湖水甚至现出斑斓七彩，仿若女娲补天时遗落的琉璃碎片。这一刻，你会感叹这片土地的得天独厚。
俯瞰盐湖
作为国家一级博物馆的运博，造型如扎根黄土高原的老树根，收藏着河东大地超越上下五千年的沧桑变幻。在这里，中华文明的连续性有了具象化显现：无论神话还是历史，华夏文明最初的线索指向这里，皆有缘由；密度惊人的古建筑，穿越千百年风雨，承载着人间烟火气，凝固成活化的文明记忆。
运城博物馆外景
坐拥盐湖、资源优渥的河东大地，撑起中华文明的主根主脉
全国高考语文卷曾有这样一道题：最早被称为中国的地方在哪里？答案是：山西运城。或许，这是一道没有标准答案的试题，但至少，运城是答案之一。
“运城是中国史前时期人口密度最高的区域之一，也是社会发展最快的区域之一。并且，它的连续性很强。”山西省考古研究院副研究员张光辉告诉记者，无论在人类起源还是中华文明发展进程中，运城均占据重要地位。运博展厅里，一组代表性文物堪称运城作为“最早中国”的物化实证。
放大镜下的一对曙猿下颌骨化石，距今4500多万年，仿佛一缕文明曙光。只见其牙齿相当完整，虎牙较大，下颌角圆，下巴前缘直立，已具有高等灵长类动物的许多特征。它来自1995年中美科学家于垣曲县的发掘，打破了当时国际学术界关于“人类起源于非洲”的论断，对研究人类起源意义非凡。
距今4500多万年的曙猿下颌骨化石（馆方供图）
这块土地上燃起的，还有人类文明的第一把圣火。明显带有灼烧痕迹的动物骨头化石，距今243万年，貌不惊人，却宣示人类进化加速器的打开。这是上世纪60年代考古人员在芮城县西侯度遗址发现的，被认为很可能为目前已知人类最早用火的实证。
独享“单间”展柜待遇的一只彩陶盆，距今6000多年，以棕红色陶衣为底色，用黑色绘出三角形几何纹，优美流畅，随观众目光流转，甚至会产生菱形格、米字格、回旋纹等变化。它出土自芮城县东庄遗址，数千年依旧绚丽如新，成为史前艺术浪潮中的一抹亮色。
距今6000多年的彩陶盆
嫘祖养蚕的历史传说，也由实物照进现实。1926年，李济在夏县西阴村第一次独立主持田野考古发掘，标识中国近现代考古的开端。距今约6000年、人工切割的半个蚕茧的出土，力证此地为中华先民栽桑养蚕的重要发祥地。如今，这珍贵的半个蚕茧标本，收藏于台北故宫博物院。而静卧于运博展柜的几枚石雕、陶制蚕蛹，同样证明古老的传说不是空穴来风——它们出土于西阴村遗址附近的师村遗址，距今约6000年。
距今约6000年的石雕、陶制蚕蛹
为何河东大地地位如此显赫，甚至于，后土、嫘祖、尧、舜、禹、后稷等很多传说的记载地、发生地都集中在此？
张光辉提到战略资源这一重要线索，指出运城的盐湖以及中条山，都是在史前时代尤显关键的战略资源宝库。盐是人类得以繁衍生息的生命之源，盐湖周边数千平方公里，可谓新石器时代文化遗址分布最密集地带。而中条山山脉深藏的铜矿，堪称冷兵器时代的“大金库”。直至近年来，运城仍不断有考古新发现，如绛县的西吴壁遗址、平陆县的良庄遗址、稷山县的东渠遗址等，加深着这片沃土作为中华文明主根主脉之一的“轮廓线”。
种类丰富、各美其美的国保古建，尽显土木之间“凝固的智慧”
推开寺北曲村无名小路上两扇斑驳的红铁门，1200多岁的唐代泛舟禅师塔孤零零矗立在院落里。这是我国唐代圆形单层砖塔孤例，为第五批国保。基座、塔身与塔刹尽显“黄金分割”之美，顶端精雕细琢的山花、蕉叶、束带、仰莲、宝盖等装饰尤让人挪不开眼。
泛舟禅师塔
“动一动，小心蚊子！”正当记者凝视古塔入了神，塔边平房走来一位年轻人，提醒道。他竟是这里的守塔人，赵波，90后。
大学毕业之后，电商工作的连轴转让赵波不堪重负，生了一场大病。不得不“躺平”的日子，他想到换一种活法。正巧，泛舟禅师塔缺个守塔人，朋友问他要不要试试。起初以为是看门，他有些抵触，后来发现，这个不起眼的岗位，更肩负着文物保护的重任。
打扫院子，主动讲解，每天记录砖缝长了几毫米青苔、塔顶生出几根杂草……就这样，赵波守护起古塔的安宁，也找回身心的舒畅，甚至发挥起自己的电商特长，以“孤独的守塔人”为名在社交媒体上传扬千年古塔。
的确有不少人因他的分享来古塔赴约。“要么喜欢塔，要么好奇我”，小伙子哭笑不得，坦言“仅仅想让更多喜欢古建的人知道这里还有一座如此与众不同的唐塔，让没有古建概念的人开始了解并喜爱古建文化”。
90后守塔人赵波在泛舟禅师塔前（来源：小红书账号“孤独的守塔人”）
在《中国建筑史》一书中，建筑历史学家梁思成写道：中国建筑既是延续了两千余年的一种工程技术，本身已造成一个艺术系统，许多建筑物便是我们文化的表现、艺术的大宗遗产。
地上文物看山西。散落在运城广阔大地上的102处国保，约四分之三是古建筑，大多隐于乡野。
植入半景画，搭起宛如蒲津浮桥的步道，运博以“土木华章”展厅，集中展示包括泛舟禅师塔在内最具代表性的17处建筑。
记者在运博“土木华章”展厅的永乐宫《朝元图》壁画前
“每一座都带着不可复制的印记，串联起从隋唐到明清建筑演变脉络。”运博馆长王大奇说。
例如，绛守居园池，我国现存唯一的隋代官家园林，水面积约占全园四分之一，成为北方典型的“自然山水园林”。
广仁王庙大殿，我国仅存三座完整唐代木构建筑之一，唐代道教建筑孤例，无论硕大的斗拱、简练的结构还是庄重的风格，无不成为研究唐代建筑的重要实物资料。
广仁王庙大殿
万荣稷王庙，我国现存唯一宋代庑殿顶建筑，是梁思成三寻不得的“意难平”，宽阔的庑殿顶，如大伞般撑起千年风云。
飞云楼，被誉为“中华第一木楼”，密布的斗拱多达345组，堪称斗拱博物馆，斗拱层叠，如云带缠绕，云朵簇拥，各檐翼角起翘，给人凌空欲飞之感。
运博馆长王大奇在“土木华章”展厅
这个展厅没有一件文物真迹，却被认为是运博不可错过的精华。
精准的建筑模型还原着斗拱飞檐的精妙；丰富的图表照片梳理着时代更迭中的建筑密码；原比例复原的壁画让永乐宫的色彩与线条在眼前“复活”；内容翔实的多媒体，将古建的抗震原理、园林的造景哲学娓娓道来……为了让人们读懂土木之间“凝固的智慧”，运城千年的匠心营造，馆方花足心思，试图搭建一座古建与大众之间的桥梁。王大奇说，很多人可能因为时间、距离无法亲自到访诸多古建，馆内的复制件把瑰宝“搬”到观众眼前，“它们不仅是艺术‘替身’，更是文化‘信使’，激发更多人实地探访的兴趣，是智慧的折中，既保护文物，又让艺术真正‘活’起来。”
尽显比例之美的国保——后土祠秋风楼
为何运城的国保古建筑如此之多？在王大奇看来，这其实旁证了运城作为华夏之源的特殊地位。运城根祖文化深厚，古建筑中有相当一部分是供奉华夏各类始祖、圣人的庙宇，见证着文明传承。例如，古代中国农业之神后稷，就是运城人，这里有六处国保均与后稷相关。作为“武圣”关公故里的运城，也是关公信仰之源，国保中的关帝庙多达六处，解州关帝庙更为全国“武庙之冠”。盐湖边的池神庙，我国唯一祭祀盐神的圣地，铭记华夏民族起源地带对盐业的崇拜。万荣的后土祠，中国最古老的祭祀后土女娲氏的祠庙，传说上古轩辕帝在此扫地为坛祭拜后土，此后包括汉武帝、唐玄宗、宋真宗在内的43位历代皇帝也曾先后到此祭拜。
盐湖边的池神庙，我国唯一祭祀盐神的圣地
满壁风动、异地重辉的神宫壁画，历经多少代人的接力守护
中国古建的价值之重与艺术之美，在于建筑内外的方方面面。入选首批国保、坐落于芮城县县城北部的永乐宫，作为中国现存唯一的元代官式建筑群，就是凭借技艺精湛、面积巨大、保存完整的元代壁画惊艳世界，被誉为“东方艺术画廊”。依托于永乐宫的山西省永乐宫壁画保护研究院（山西省永乐宫壁画艺术博物馆），也是运博分馆之一。
永乐宫
游戏《黑神话：悟空》爆火后，不计其数的人们从运城市区驱车一个多小时至永乐宫，就为亲睹满壁风动、天衣飞扬。在永乐宫壁画保护研究院副院长刘移江看来，永乐宫壁画绝非孤立的艺术奇迹，而是与洪洞广胜寺、稷山青龙寺等山西晋南地区其他壁画共同组成引人瞩目的艺术群落。永乐宫壁画当属群落中最亮的星，在构图形式、人物造型以及工笔勾勒、气势营造上均达到极致。其中，三清殿内的《朝元图》便是典范。
游戏《黑神话：悟空》中的《朝元图》
运博的《朝元图》复制件（注：永乐宫里的原件禁止拍照）
进入殿宇须换鞋套，严禁拍照。抬头仰望，与400平方米壁画舞台上各安其位的近300身神灵交换眼神，无人不惊叹。这是朝谒元始天尊的浩荡众神：八位高达三米的主神，占据队伍中心，威严庄重；前方，青龙、白虎二星君开道，后方，三十二天地君护持，周围环绕仙曹、仙官、天丁、力士、太乙、侍臣、金童、玉女、二十八宿等诸神。人物或低语交谈，或凝神沉思，或侧耳倾听，或注目凝视，个个神采奕奕，表情动作无一雷同，彼此间神态呼应，气韵贯通，形成有机而磅礴的整体。
运博的《朝元图》复制件（注：永乐宫里的原件禁止拍照）
“学习中国画，尤其人物一科，永乐宫壁画是必修课。”刘移江说。《朝元图》中众多线条长达数尺甚至数米，紧劲连绵又含蓄有力，完美表现出衣袂的质感和动势。这些迎风飘舞的长线，被认为大量运用传为唐代“画圣”吴道子所创的“莼菜条”线描技法，成为后世理解“吴带当风”艺术风格最重要的实物载体，堪称中国线条艺术的巅峰。
刘移江牵头绘制的《朝元图》白描摹本（资料图片）
说起永乐宫壁画，刘移江的眼神格外明亮。在永乐宫，他临摹、研习壁画，一晃30年过去了。“小时候就爱往永乐宫的临摹室钻，看那些画画的大人们怎么把墙上的神仙‘搬到’纸上。高中没事还过去帮帮忙，给画家们调调颜色、打打下手……”刘移江就是土生土长的芮城县人，家中三代都与文物文化结下深厚情缘，爷爷筹建了芮城县博物馆，父亲则在永乐宫从事园林设计，也因而，永乐宫成为他儿时记忆中温暖的拼图。从小种下的喜爱，让刘移江从大学美术专业一毕业，坚定地回到了永乐宫，成为真正的“守宫人”。
刘移江在工作室
张青，则是在永乐宫讲解了30年。从讲解员到宣教部主任，她肚子里俨然装了一本永乐宫“百科全书”，对于这里的每一处建筑构件、每一位壁画人物，都如数家珍，也都引以为傲。最近15年，张青已离开讲解一线，但每天早晨，她都习惯到宫里各殿宇转转，总是乐于向人们讲述“宫”里的故事，坦言“享受文化输出的快乐”，“永乐宫已和我的生命融在一起”。
张青在永乐宫做讲解培训（受访者供图）
“永乐宫壁画盛名在外，其实建筑本身也有很多值得关注之处。”张青说。比如中国古代屋顶正脊两端的建筑构件——鸱吻。三清殿的孔雀蓝琉璃鸱吻构件，高达三米，颇为壮观，还见证建筑发展的承上启下——汉唐鸱吻被称作鸱尾，造型如鱼尾，到了唐末宋初，才出现龙头鱼身的鸱吻；此殿建造之前，中国建筑的屋脊上也鲜见琉璃，而以板瓦垒叠。又如建筑彩画。中国古代建筑在木构架上施有彩绘，用于装饰，亦保护木材。三清殿、纯阳殿留下大量元代官式建筑才有的“五彩遍装”建筑彩画，相当珍贵，以青绿色铺底，以赭石色、黑色、白色作画，成为元代彩画的典型实例。
三清殿孔雀蓝琉璃鸱吻
永乐宫郁郁葱葱，穿行其中，裹着热浪的暑气像被降下调门。谁能想到，脚下的土地竟然并非神宫的原生地。永乐宫，原名大纯阳万寿宫，因坐落于黄河边的芮城县永乐镇、“八仙”之一吕洞宾的故乡而得名。上世纪50年代，因三门峡水库建设，永乐宫面临淹没危机。一支平均年龄不到30岁的年轻文保团队，制定搬迁方案，在600多位工匠的努力下，用了十年将永乐宫连建筑及壁画打包搬走，来了一场“乾坤大挪移”，开创世界文物搬迁史先河。如今，永乐宫以常设的搬迁纪实展，记录下这神仙也难办到的壮举。展厅前的院落里，数百个名字登上整整一面“鸣谢墙”，这是迁建工程所有参与者名单，除了技术专家，也包括平凡的农工，有些人的姓或名因记录笔迹模糊，无法完整辨认，只能以方框代替。
永乐宫
榫卯结构传承千年，是乐高积木的前身，适合拆解。搬迁中，真正难的是千余平方米的壁画。这是泥坯墙体上的绘画，颜料层历经六七百年，早已风化、开裂，一碰就碎。起初，搬迁团队也曾请来捷克“洋专家”问诊，后因费用高且没有十足把握而作罢。最终，中国本土专家历经多次壁画揭取实验，确定方案，就连所用工具也自行设计、制作。展厅呈现的一台偏心轮手摇揭取机，就是当时壁画揭取的重要工具之一，运用旧火车头偏心轮促动轴承前后穿行的原理而制，将壁画泥层以手工操作锯下，不仅省力，也减少了震动和破坏。张青透露，直到今天，中国的壁画搬迁，沿用的还是这套切割揭取方式，“经过搬迁60多年间的不断监测，我们发现壁画依然保持在较为稳定的状态”。
守护的接力棒，如今正悄然传递到新一代手中。去年，永乐宫迎来时隔多年的大规模青年人才引进，也头一回迎来研究生力量，胡梦媛就是其中一员。怀揣着对文化遗产保护的热忱，他们安于栖身晋南县城，日复一日与古老的壁画相对。“工作中有那么一瞬间，感觉像在和古人进行心灵对话。”胡梦媛这样形容自己的小确幸。
今天的永乐宫壁画临摹室
守护以外，深度挖掘艺术圣殿内涵的多维探索，更让永乐宫文化在创造性转化与创新性发展中，焕发新生。一方面，永乐宫开辟着越来越多样的研学课堂：临摹者的笔尖与元代画师的粉本隔空唱和，斗拱展示演绎“勾心斗角”的营造传奇，搬迁体验还原当年“化整为零”的不可能……另一方面，科技与人文的握手，让永乐宫文化基因在数字时代获得全新的表达方式，以形形色色的主题展览走出去。
流传千百年的古建筑，从来不是冷冰冰的砖瓦木构，而是华夏文明的活化石。盐湖之滨，历经时光淬炼的这曲土木华章，让人们可望见、可走进、可感知，不止真切听到历史的回响，其承载的东方营造智慧与美学，正随《黑神话：悟空》游戏、《封神》系列电影、《藏海传》电视剧等，生生不息地续写，衍射出如盐湖般的绚烂光彩，在文化传承中启迪着未来。
热播剧《藏海传》中出现的古建模型，是运城的鹳雀楼，今天这座楼阁虽为当代复建，却保留了唐宋建筑的遗风
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